ショーペンハウアーはなぜヘーゲルを批判したのでしょうか？

ショーペンハウアーは、ヘーゲルの存在概念と存在とは何であると理解されているかについていくつかの質問をします。もう一人の偉大な哲学者であるキェルクガードは、ヘーゲル哲学に基づく絶対的な真理がどのように機能するかを理解していなかったので、ソクラテスの思想と宇宙全体の理解を疑問視しました。

考えと理論
哲学者によれば、この意志は、目的を持たず、盲目的で、意味を持たない人間の行為を説明するものであるという。言い換えれば、現実は理性ではなく意志によって導かれるということです。これがショーペンハウエルを「悲観的」作家たらしめている点の一つである。

ショーペンハウアーは、著書『理性を持つことの技術』の中で、次のように述べています。手段と違法] 。

ショーペンハウアーは、愛は必要悪であると信じていました。間違いは、彼に期待しすぎて、愛するのは一生に一度だけだと信じていることです。 「彼にとって、愛は恐ろしく、不安定で、悲痛なものでしたが、根本的なものでした。私たちは彼のためにこれほど苦しむことはできませんでした」とダグラス・バーナムは言います。

要旨: ショーペンハウアーは、幸福を「私たちのすべての欲求が次々と満たされること」と定義し、幸福への傾向は、(i) 「私たちの存在と完全に一致する」――その本質は生きる意志である――が、(ii) 知識によって明らかにされる、と述べています。私たちの最大の間違いと幻想として。

この哲学者は、どんな状況に置かれていても誰もが苦しんでいる、つまり生きることは苦しむことである、と仮定します。終わりのない苦しみの源は世界そのものの本質であり、ショーペンハウアーはそれを意志として理解しています。

ヘーゲルによれば、カントは主体と客観の二元論に屈し、それゆえに理性の重要な使命である啓蒙と近代そのものに失敗したという。カントは、思考する主体の概念的な決定は、存在そのものの概念的な決定として決して知ることができないと仮定しています。

合理主義は常に一般性を追求するため、効果的な世界の特徴である特異点を損なうことになります。したがって、ヘーゲルを批判するとき、キェルケゴールは形式的な存在システムの欠陥を指摘しようとします。したがって、存在するということは、対立するものを調和させることなく、システムなしに、パラドックスを生きることなのです。

ご覧のとおり、マルクスは、国家は人間以前にさえ考慮されているため、現実は既存の現実ではなく合理的概念的なものであるという思弁的独断主義を通じて、ヘーゲルの国家概念を打ち破りました。

悲観主義の哲学者と呼ばれるアルトゥール・ショーペンハウアーは、不機嫌で愛されておらず、嫉妬深い老人という不機嫌なイメージで歴史に名を残しました。

ショーペンハウアーは、人生は振り子の中で現実化する、つまり、一方では苦しみ、もう一方では退屈があり、持っていないものを手に入れたいという苦しみと、ようやく欲しいものを手に入れた後に虚しさを感じるという退屈があると述べています。

ショーペンハウアーによれば、世界は各人にとって表現としてのみ存在します。なぜなら、私たちが知覚するものはすべて、感受性、空間、時間、理解から生じる世界の表現に対応しているからです。

ショーペンハウアーに影響を与えた思想は、ウパニシャッド、プラトン、カントです。

理由を必要とせずに議論に勝つ方法: アルトゥール・ショッペンハウアーの 38 の戦略。エリスティック弁証法。 1)不当な拡大：相手の発言を限界を超えて受け取り、誇張すること。解毒剤 = dos puncti (論点の) または status controversiae = 論争のやり方。

このようにして、フロイトは、本能的な生命、エロスとタナトスについての彼の二元論的ビジョンの構成におけるショーペンハウアー哲学の影響を明らかにし、ショーペンハウアーの思想における性的、生、死の衝動の存在を認識します。

出典：ショーペンハウアー、op.前掲書、2002 年。ベンジャミン、W.

ショーペンハウアーは、意志の形而上学を通じて、世界は合理的な原理によって支配され秩序づけられているのではなく、むしろ意志、つまり意識を欠き、最終性や目的をもたない盲目的で不合理な推進力によって支配されている、ということを私たちに示しています。

彼の道徳的考察は、イマヌエル・カントの倫理的観点の批判に基づいています。この批判によれば、私たちはアプリオリな原理を仮定する代わりに、実証的な調査を行い、疑う余地のない道徳的価値を持つ行動を見つけようと努めるべきである。

愛とは、ほとばしる、ある種の贅沢であり、各個人が自分自身で達成し、他の人と喜んで共有したいと思っているものへの贈り物にすぎません。この場合、欠けているものは何もありませんが、まったく逆で、満たされています。あなたが充実していればいるほど、人は愛する能力が高くなります。

ショーペンハウアーでは、あらゆる欲求（Wollen）は必要性（Bedürfnis）から、したがって不足（Mangel）から、したがって苦しみ（Leiden）から生まれます。そして、欲望の主体として、私たちは欲望の推進力にさらされます。したがって、自分自身を身体として対象化したとき、「意志は痛みと苦しみの原因となる」のです。